W medytacji metta, kierujemy lovingkindness w stronę siebie, a następnie, w sekwencji ekspansji, w stronę kogoś, kogo już kochamy. Kogoś, wobec kogo jesteśmy neutralni. Kogoś, z kim mamy trudności. I w końcu do wszystkich istot wszędzie bez różnicy.
W medytacji vipassany, stajemy się świadomi naszych ciągle zmieniających się doświadczeń, bez dodawania do tego co się dzieje poprzez nasze reakcje i projekcje.
Główna różnica pomiędzy metta i vipassana jest taka, że metta jest praktyką koncentracji, podczas gdy vipassana jest praktyką wglądu. Jest to różnica funkcjonalna. Jeżeli wykonujesz praktykę uważności, nie ma czegoś takiego jak rozproszenie. Zwracasz uwagę na cokolwiek pojawia się w twojej świadomości i czynisz to obiektem medytacji.
Nie ma poczucia preferowania jednego doświadczenia nad drugim, ponieważ każde doświadczenie jest postrzegane jako mające tę samą ostateczną naturę. Każde z nich charakteryzuje się nietrwałością (anicca), niezaspokojeniem (dukkha) i brakiem oddzielnego istnienia (anatta). Możesz zobaczyć te cechy patrząc na przyjemność lub ból.
Related: 11 Benefits of Loving Friendliness Meditation
Vipassana i medytacja metta
W przeciwieństwie do vipassany, w praktyce metta nie skupiasz się na ostatecznej naturze zjawisk. Co więcej, wybierasz konkretny obiekt medytacji, którym jest fraza metta, taka jak „Niech będę szczęśliwy”. Trzymasz tę frazę w swoim sercu tak, jak trzymałbyś w dłoni coś kruchego i cennego. Gdy pielęgnujesz każdą frazę, nieuchronnie pojawiają się rozproszenia.
Twoja głowa zaczyna swędzieć lub kolano zaczyna boleć lub zaczynasz myśleć o rozmowie telefonicznej, której nie wykonałeś. Gdy rozpraszasz się, porzucasz rozpraszanie tak szybko jak to możliwe i wracasz do frazy, wybranego obiektu medytacji. Wybór konkretnego obiektu, na którym chcesz się skupić sprawia, że metta jest praktyką koncentracji. Kiedy pojawia się jakieś inne doświadczenie, nie badasz go, nie notujesz, nie próbujesz zobaczyć jego zmiennej natury.
Mimo to nadal nazywam mettę „podstępną praktyką mądrości”, ponieważ ludzie często mają ogromny wgląd wykonując mettę. Ponieważ jest to praktyka koncentracji i masz wybrany obiekt medytacji, ciągle kierujesz swoją uwagę z powrotem na ten obiekt. Oznacza to, że raz po raz odpuszczasz wszystko inne, co pojawia się w twojej świadomości. Ten moment puszczania jest bardzo pouczający, ponieważ pokazuje ci, gdzie się trzymasz.
Powiązane: Theravada Vipassana Practice
Puszczanie
Jedyny sposób, w jaki możesz puścić z wdziękiem i łatwością jest wtedy, gdy zaczynasz rozumieć, że rozproszenie, czymkolwiek może być, ma cechy anicca, dukkha i anatta. Wtedy nie musisz z tym walczyć ani się tego bać. W chwili odpuszczania – bez żadnego zamierzonego rozwoju mądrości – odnajdujesz mądrość. Ostatecznie, oczywiście, najpotężniejszym wglądem płynącym z praktyki metta jest poczucie braku oddzielenia. Ten wgląd przychodzi poprzez otwarcie serca i bycie raczej inkluzywnym niż ekskluzywnym.
Podczas medytacji metta ludzie ze zdumieniem odkrywają, że mają zdolność do miłującej dobroci, zarówno dla siebie, jak i dla innych. Z powodu naszych przeszłych uwarunkowań, wielu z nas nie ufa swojej zdolności do miłości. Metta wiąże się z ogromnym otwarciem i oczyszczeniem naszych pól intencji, które mogą następnie przeniknąć naszą praktykę vipassany, jak również całe nasze życie. Odkrywamy, że rzeczywiście możemy kochać i że wszystko wraca do miłości.
.
