Etyka i prawo
Etyka i prawo występują praktycznie we wszystkich sferach życia społecznego. Na co dzień kierują działaniami jednostek na całym świecie. Często pracują ręka w rękę, aby zapewnić, że obywatele działają w określony sposób i podobnie koordynują wysiłki w celu ochrony zdrowia, bezpieczeństwa i dobrobytu społeczeństwa. Chociaż prawo często ucieleśnia zasady etyczne, prawo i etyka nie są ze sobą powiązane. W oparciu o etykę społeczeństwa, prawa są tworzone i egzekwowane przez rządy, aby pośredniczyć w naszych wzajemnych relacjach i chronić swoich obywateli. Podczas gdy prawo niesie ze sobą karę za jego naruszenie, etyka nie. Zasadniczo prawa wymuszają zachowania, których się od nas oczekuje, podczas gdy etyka sugeruje, czego powinniśmy przestrzegać, i pomaga nam zbadać możliwości poprawy naszego procesu decyzyjnego.
Etyczne podejmowanie decyzji wywodzi się z poczucia moralnego człowieka i pragnienia zachowania szacunku dla samego siebie. Prawa są kodyfikacją pewnych wartości etycznych, które mają pomóc w regulacji społeczeństwa, a także wpływają na podejmowanie decyzji. Ostrożna jazda, na przykład, ponieważ nie chcesz kogoś skrzywdzić, jest podejmowaniem decyzji w oparciu o etykę. Jadąc ostrożnie i w ramach limitu prędkości, ponieważ widzisz samochód policyjny za tobą sugeruje swój strach przed złamaniem prawa i bycia ukaranym za to.
To nie zawsze jest jasne rozgraniczenie choć. Wiele działań, które byłyby powszechnie potępiane jako nieetyczne nie są zabronione przez prawo – kłamstwo lub zdradzanie zaufania przyjaciela, na przykład. Ponadto, kary za łamanie prawa mogą być surowe, a czasem nawet łamać normy etyczne. Weźmy na przykład karę śmierci. Etyka uczy, że zabijanie jest złe, ale prawo karze śmiercią ludzi, którzy łamią prawo.
Filozof Jean-Jacques Rousseau ma interesującą perspektywę, jak ewoluowaliśmy od „naturalnego stanu” etyki, do potrzeby formalnych praw. Według Rousseau, ludzie początkowo prowadzili samotne, nieskomplikowane życie, a ich nieliczne potrzeby były łatwo zaspokajane przez naturę. Z powodu obfitości natury i niewielkiej populacji, konkurencja nie istniała, ludzie rzadko nawet widzieli się nawzajem; mieli więc znacznie mniej powodów do konfliktów, strachu czy skłonności do wyrządzania sobie nawzajem krzywdy.
Z czasem jednak, gdy ogólna populacja wzrosła, środki, za pomocą których ludzie mogli zaspokajać swoje potrzeby, musiały się zmienić. Ludzie powoli zaczęli żyć razem w małych rodzinach, a potem w małych społecznościach. Wprowadzono podział pracy, zarówno wewnątrz, jak i między rodzinami, a odkrycia i wynalazki ułatwiły życie, dając początek czasowi wolnemu. Czas wolny i bliskość innych nieuchronnie prowadziły ludzi do porównań między sobą i innymi, co prowadziło do tworzenia publicznych systemów wartości. Najważniejsze jednak, według Rousseau, było wynalezienie własności prywatnej, co stanowiło przełomowy moment w ewolucji społecznej, w którym początkowe warunki nierówności stały się bardziej wyraźne.
Rousseau argumentuje, że teraz jedni mają własność, a inni są zmuszeni do pracy dla nich, w konsekwencji rozpoczyna się rozwój klas społecznych. W końcu ci, którzy mają własność, zauważają, że w ich interesie byłoby stworzenie sposobu, który chroniłby własność prywatną przed tymi, którzy jej nie mają (widzą bowiem możliwość jej zdobycia siłą). Tak więc prawo, tj. rząd, zostaje ustanowione, a etyka (i podejmowanie decyzji) zostaje sformalizowane poprzez rodzaj „umowy społecznej”. Teoria (teorie) umowy społecznej Rousseau może stanowić jeden spójny pogląd na przyczyny konfliktów i konkurencji, na które cierpi współczesne społeczeństwo. Rodzimy się z wolnością i równością z natury, ale ta natura została zepsuta przez naszą uwarunkowaną historię społeczną. Możemy jednak przezwyciężyć to „zepsucie”, odbudowując się dzięki nowym prawom i umowom – kierując się etycznym podejmowaniem decyzji, które są dobre dla nas indywidualnie i zbiorowo. Istnieją precedensy, które pokazują, że choć nie jest to łatwe, jest to możliwe.
Strategia nauczania: Syllabus jako kontrakt etyczny
Twój syllabus jest formą umowy społecznej z uczniami, więc dlaczego nie wykorzystać go do podniesienia świadomości na temat etycznego podejmowania decyzji i praw? Większość sylabusów zawiera już zasady dotyczące etyki, w tym oświadczenia o uczciwości akademickiej. Być może nadszedł czas, aby wykorzystać sylabus do podniesienia świadomości na temat większych problemów w kampusie. Dodaj akapit, na przykład, o tytule IX i przypomnij studentom o kwestiach przemocy seksualnej na kampusie:
„Tytuł IX jasno określa, że przemoc i molestowanie ze względu na płeć i płeć jest przestępstwem w zakresie praw obywatelskich podlegającym tym samym rodzajom odpowiedzialności i tym samym rodzajom wsparcia stosowanym do przestępstw przeciwko innym chronionym kategoriom, takim jak rasa, pochodzenie narodowe, itp. Jeśli ty lub ktoś kogo znasz był molestowany lub zaatakowany, możesz znaleźć odpowiednie zasoby tutaj…”
Oświadczenie takie jak to w sylabusie może wysłać wielopłaszczyznowy komunikat: Osoby, które przeżyły są wspierane i będą miały informacje potrzebne do zgłoszenia przemocy, której były świadkami lub której doświadczyły, oraz że społeczność kampusu jako całość obserwuje i pociągnie sprawców do odpowiedzialności za ich czyny. Jest to prosty sposób na rozpoczęcie dyskusji o etyce, podejmowaniu etycznych decyzji i prawie, aby pokazać, jak bardzo ma to znaczenie w twojej klasie.
