Por tanto, yo, prisionero del Señor, os ruego que llevéis una vida digna de la vocación a la que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en el amor, deseosos de mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como fuisteis llamados a la única esperanza que corresponde a vuestro llamamiento, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos nosotros, que está por encima de todo y por medio de todo y en todo.
La gran vocación de un juez de tribunal de distrito
Hace cuatro años uno de nuestros jueces del tribunal de distrito de Hennepin fue censurado por diez compromisos con una prostituta de 26 años. La semana pasada otro juez fue destituido por comprar sexo a quince prostitutas. Uno de nuestros jueces del Tribunal Supremo del Estado tuvo que mantenerse al margen de la decisión la semana pasada porque está siendo investigado por la junta de normas por violaciones éticas. No fue una buena semana para el poder judicial de Minnesota. Los sucesos alientan en gran medida las sospechas de los ciudadanos de que hay mucha podredumbre en todo nuestro sistema. Pero lo que quiero ilustrar de esto es el significado de la palabra digno. Decimos: «El hombre demostró ser indigno de su cargo de juez». O: «Vivía indignamente de su alto cargo». Lo que quiero decir cuando digo esto es que el cargo de Juez del Tribunal de Distrito de Hennepin merece un nivel más alto de integridad. El cargo merece una mayor vigilancia moral y un carácter más elevado. El cargo de juez merece un hombre mejor.
Nótese que aunque dije, «El hombre demostró ser indigno de su cargo», en lo que me estoy enfocando es en el valor del cargo no del hombre. Estoy diciendo que el valor del cargo debería haber evitado que el hombre lo profanara. La decisión del Tribunal Supremo de la semana pasada dice: «Al revelar su identidad y su cargo judicial a las prostitutas, además, hizo aún más grande el riesgo de descrédito para sí mismo y para la judicatura». En otras palabras, el honor y el valor de su posición en la judicatura deberían haber valido tanto para él que no se atrevería a desprestigiarla. La grandeza de su vocación debería haberle obligado a llevar una vida digna de su vocación. Pero no lo hizo, y ahora el público tiene mucho menos respeto no sólo por él, sino, peor aún, por el Tribunal de Distrito del Condado de Hennepin.
La mucho mayor vocación de los cristianos
En Efesios 4:1 Pablo nos insta a los cristianos a «llevar una vida digna de la vocación a la que habéis sido llamados». Esto no significa que debamos tratar de merecer nuestro lugar en el favor de Dios. Significa que debemos reconocer lo mucho que nuestro lugar en el favor de Dios merece de nosotros. El enfoque no está en nuestro valor sino en el valor de nuestro llamado. Si volvemos a los capítulos 1 a 3, podemos vislumbrar el llamado al que se refiere Pablo.
- 1:4, Dios nos eligió para sí antes de que el mundo fuera creado.
- 1:5, nos predestinó a ser sus hijos, y eso significa herederos de todo lo que nuestro Padre posee.
- 1:7, envió a Cristo para expiar todas nuestras ofensas.
- 1:13, nos selló con su Espíritu Santo para preservarnos para siempre.
- 2:7, promete pasar una eternidad aumentando nuestro gozo en las inconmensurables riquezas de su gracia.
- 3:10, nos ha dado la misión como iglesia de mostrar su sabiduría, incluso a los principados y potestades en los lugares celestiales. O como dice el 1:12, estamos «destinados y señalados a vivir para la alabanza de su gloria»
En otras palabras, el privilegio y el propósito de nuestro llamado cristiano es mayor que el privilegio y el propósito de un cargo de juez en la Corte de Distrito del Condado de Hennepin. La judicatura es un llamado del hombre; nuestro llamado es de Dios. La judicatura alcanza un estatus y (esperamos) un sentido de logro digno; nuestro llamado alcanza la filiación divina y nos convertimos en beneficiarios de todo lo que Dios posee. El cargo de juez durará un par de décadas; nuestra vocación durará para siempre. Si, como dijo el Tribunal Supremo la semana pasada, el honor y el privilegio de ser juez de un tribunal de distrito debería dar al juez una pasión por la integridad, entonces ¡cuánto más debería el honor y el privilegio de ser hecho cristiano dar forma a nuestras vidas!
Vivir una vida digna de nuestra vocación
En Efesios 4:3 la forma de llevar una vida digna de nuestra vocación es «mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.» El versículo 2 nos dice cómo mantener la unidad espiritual: «Con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándose mutuamente en el amor». Pero antes de ver cómo mantener la unidad del Espíritu en el versículo 2, debemos asegurarnos de saber qué es. ¿Cuál es el tipo de unidad que traerá honor y crédito a nuestro alto llamado?
¿Qué es la unidad del Espíritu?
Parte de la respuesta se encuentra en los versículos 11-13. Aquí Pablo dice que Cristo ha dado a la iglesia «unos apóstoles, otros profetas, otros evangelistas, otros pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios.»
Una realidad a mantener y una meta a alcanzar
Una diferencia entre el verso 3 y el verso 13 es que en el verso 3 se nos dice que mantengamos la unidad pero en el verso 13 se nos dice que alcancemos la unidad. En el verso 3 es una realidad que hay que mantener. En el verso 13 es una meta que hay que alcanzar. La razón de esto no es que haya dos tipos de unidad cristiana, sino que la unidad cristiana en un sentido ya se ha logrado y en otro sentido no. Miren Efesios 2:13-16:
Pero ahora, en Cristo Jesús, ustedes, que antes estaban lejos, han sido acercados por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que nos ha hecho a ambos uno, y ha derribado la pared divisoria de la hostilidad, aboliendo en su carne la ley de los mandamientos y las ordenanzas, para crear en sí mismo un nuevo hombre en lugar de dos, haciendo así la paz, y reconciliándonos a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, poniendo así fin a la hostilidad.
Este texto muestra que, en un acto decisivo de expiación y reconciliación, Cristo ya nos ha hecho uno. Lo que ha realizado en el Calvario debemos mantenerlo por el Espíritu. Pero, en otro sentido, la unidad que Cristo compró y garantizó con su sangre debe ser vivida ahora y llevada a su plena expresión en la vida de la Iglesia. En este sentido es una meta que hay que alcanzar.
Tres componentes de la unidad cristiana
Así que si se habla de la misma unidad básica en 2:13-16 y 4:3 y 4:13, entonces podemos definirla ahora. La unidad cristiana implica tres cosas que debemos tener en común. Efesios 4:13 habla de una «unidad de… el conocimiento del Hijo de Dios». Es decir, nuestras convicciones comunes sobre Cristo. Ese versículo también habla de una «unidad de fe». Esa es nuestra confianza común en Cristo. Y Efesios 2:14 habla del fin de la hostilidad. Cuando la hostilidad es sustituida por el amor, tenemos un cuidado común de los demás. Así que yo resumiría la unidad cristiana de Efesios 2-4 como tener convicciones comunes acerca de Cristo, confianza común en Cristo y cuidado común de los demás.
Fluyendo del Espíritu Santo
Efesios 4:3 llama a esto la unidad del Espíritu. Es el Espíritu Santo quien libera nuestros corazones de prejuicios irracionales y autodefensivos, de modo que estemos dispuestos a asumir las verdaderas convicciones sobre Cristo (1 Corintios 2:14-16). Es el Espíritu Santo quien nos permite tener fe en Cristo y clamar a Dios con confianza, «Abba, Padre» (Romanos 8:15-16). Y es el Espíritu Santo quien da el fruto del amor en nuestras vidas y nos da un cuidado común para los demás (Gálatas 5:22). Así que nuestras convicciones, confianza y cuidado comunes provienen del Espíritu Santo. Por lo tanto, Pablo lo llama la «unidad del Espíritu» (v. 3).
Dos etapas de amor en el camino hacia esta unidad
Ahora, cuando volvemos al versículo 2 para ver cómo mantenemos esta unidad, vemos dos etapas de amor. Ninguna de estas etapas es natural a la naturaleza humana. Ambas son el resultado de la obra del Espíritu en nuestras vidas. Veamos cada una brevemente.
1. La humildad y la mansedumbre
La primera etapa del amor que conduce a la unidad es la humildad y la mansedumbre. «Llevad una vida digna de la vocación a la que habéis sido llamados con toda humildad y mansedumbre». El conocimiento de nuestra alta vocación debe hacernos sentir muy humildes. La humildad cristiana es una disposición a pensar humildemente de nosotros mismos y altamente de Cristo. La mansedumbre cristiana es el comportamiento de una persona con esta disposición. Precisamente porque se le ha concedido conocer a Dios, el hombre cristiano es un hombre humilde. Considera su conocimiento como pequeño y bajo porque ha visto al Dios omnisciente. Considera que su fuerza es pequeña y humilde porque ha visto al Dios omnipotente. Considera que su justicia es pequeña y humilde porque ha visto al Santo de Israel. Y como el cristiano está orientado a Dios y no al hombre, no se envanece por la pequeña superioridad que pueda tener sobre los demás humanos. Si una hormiga se mide por la torre de IDS, no se jactará sobre la pulga.
La humildad cristiana hace que una persona se sienta incómoda al recibir alabanzas. Hace que una persona retroceda ante el consejo contemporáneo de la autoafirmación, la autoestima y la autoconfianza. El gran placer del cristiano humilde es disfrutar de la misericordia gratuita e inmerecida de Dios. Todos sus anhelos se satisfacen en Dios. Dios es el que él estima. Dios es su confianza. Dios es el que se impondrá algún día para reivindicar a los pobres de espíritu y hacer que los últimos sean los primeros. Mientras tanto, el hombre humilde es el servidor de todos. Esta es la primera etapa del amor, y es la obra del Espíritu Santo que nos abre los ojos para ver la majestuosidad de la santidad de Dios y la pequeñez de nosotros mismos.
2. Paciencia y tolerancia
La segunda etapa del amor resulta de la primera. Se llama paciencia o longanimidad. «Llevad una vida digna de la vocación a la que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia». La humildad es el prerrequisito de la paciencia. Las personas altivas no son pacientes. Mientras más alto piensen en sí mismos, más rápido pensarán que deben ser atendidos. «¡Quién se cree que es para hacerme esperar así!». Pero si tienes una disposición de humildad, no te sentirás tan inoportuno cuando no te traten como un dignatario y cuando los frutos de tu trabajo tarden en llegar. Si has visto la majestuosidad de la santidad de Dios, conoces tu propia pequeñez y pecaminosidad, y no presumes de merecer un trato especial. Y si has visto la magnificencia de la gracia de Dios, sabes que él te dará la fuerza para esperar y convertirá todas tus demoras en maniobras estratégicas de victoria.
Otra forma de describir los resultados de la humildad es con el término paciencia. «Llevad una vida digna de la vocación a la que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en el amor». Otra palabra para «soportar» es «aguantar». Al igual que la mansedumbre es el comportamiento de la humildad, el aguante es el comportamiento de la paciencia.
Estoy tan contento de que Pablo diga que debemos soportarnos unos a otros. Esto me libera de la necesidad hipócrita de pensar que yo, o cualquier otro en la iglesia, soy perfecto. La gente perfecta no necesita ser soportada o perdonada (Colosenses 3:13). Pero nosotros sí, a menudo. Pablo no es ingenuo. Sabe que hay algunas personas en Belén que son gruñones o críticos o poco fiables o quisquillosos. Sabe que el pastor tiene agujeros en el tejido de su santificación. Así que su consejo aquí no es cómo las personas perfectas pueden vivir juntas en unidad, sino cómo los bautistas de la Conferencia reales e imperfectos pueden mantener la unidad del Espíritu, es decir, soportándose unos a otros en amor.
Preservando el cuidado común de unos a otros
El enfoque en los versículos 2 y 3 no es tanto en cómo mantener nuestras convicciones comunes o nuestra confianza común. Esos se asumen como una base, y el enfoque está en cómo un grupo de personas imperfectas puede preservar un cuidado común para cada uno. ¿Cómo puedes seguir preocupándote por una persona a la que no le gustas? ¿O una persona a la que le gusta la música que a ti no te gusta? ¿O una persona que se opone a ti y quiere frustrar tus sueños? ¿Cómo puedes mantener la unidad del Espíritu con ellos en lugar de volverte hostil y frío? La respuesta de Pablo: sé humilde de espíritu para poder soportar con paciencia sus diferencias y sus pecados. Un hombre humilde es muy consciente de la inmensidad de su deuda con Dios y de cómo ha deshonrado a Dios por su incredulidad y desobediencia. También es muy consciente de la asombrosa gracia de Dios que salvó a un desgraciado como él.
Por lo tanto, el hombre de humildad no puede tomar represalias fácilmente o rápidamente cuando es agraviado. Sabe que ante Dios no merece nada mejor, y sabe que si devuelve mal por mal, estaría diciendo a Dios: «Fuiste un necio por ser paciente conmigo y soportar mi pecado y devolverme bien por mi mal.» Y eso traería mucha más desgracia y descrédito sobre nuestra alta vocación que la prostitución homosexual trajo al Tribunal de Distrito del Condado de Hennepin la semana pasada.
Por lo tanto, no seamos engreídos sino humildes y mansos. Y no seamos impacientes ni resentidos, sino sufridos y perdonadores. Entonces la unidad por la que Cristo murió se hará realidad en nuestra iglesia, y no desprestigiaremos al gran Dios que nos llamó a su reino y gloria.
