Mi lenne, ha az egész életről alkotott elképzelésünk téves lenne?
Gyakran gondoljuk, hogy az élet legfontosabb pillanatai a nagy események, de mi lenne, ha valójában a kis, unalmas, szinte észrevétlen pillanatok lennének a legfontosabbak?
Mint mindenki más, én is mindig kerestem egy narratívát, ami köré az énérzetemet alapozhatom. Az olyan események, mint apám közeli halála, egy szörnyű bűntény szemtanúja voltam, és komolyan veszélybe került az életem, mind olyan dolgok, amelyekre nézve azt gondolom: “Igen, ez volt a fordulópont az életemben, és ezután minden más volt.”
De vajon ez valóban igaz?
(Azoknak, akik nem végezték el a Randi tanfolyamomat – a válasz: “nem”.’)
Azokra az eseményekre, amelyek jelentőséggel bírnak számunkra – egy kapcsolat vége, egy szerettünk elvesztése -, szeretünk úgy tekinteni, mint olyan eseményekre, amelyek formálják azt, akik vagyunk, és ugyanígy a jövőre nézve is olyan eseményeket keresünk – álmaink megvalósítása, az igaz szerelem megtalálása -, amelyek hasonlóképpen meghatározzák az életünket, és ezzel együtt élhetővé teszik azt.
A személyiségfejlődés elfogadott eszméjének középpontjában az az elképzelés áll, hogy a fontos események meghatározzák az élet értelmét, irányát és minőségét. De még ennél is inkább központi szerepet játszik abban, ahogyan mindannyian szokás szerint gondolkodunk önmagunk és mások életéről.
Mégis a valaha élt két legnagyobb író számára pontosan ez volt a rossz módja annak, hogy az életre tekintsünk.
És kiderült, hogy igazuk volt.”
ÉLEMÉNYEK AZ ÉLETBEN MINDEN ROSSZ HELYEN
Ha az életet fontos események sorozatának tekintjük, akkor az életet nagyon konkrét, korlátozott mérőpontok alapján mérjük. Az élet ezekről az eseményekről szól, és ezeknek az eseményeknek a minőségéről és intenzitásáról.
A kapcsolatok a szenvedélyről és az izgalomról szólnak, az életcélok a sikerről és a szélsőséges kihívások leküzdéséről, az élet értelme pedig valamiféle hősök utazása lesz. Egy olyan utazássá, amelyen mi, mint az egyetlen legfontosabb személy, végigmegyünk, és nagyszerű, fontos dolgokat érünk el.
A problémák ezzel az, hogy miközben ezek az események a narratíva felfűzésének vágyából fontosnak tűnnek, valójában nem olyan jelentőségteljesek és fontosak, mint gondolnánk.
Függetlenül attól, hogy jobban akarunk-e szinglik lenni, szétrúgni a szorongásunk seggét, vagy egyszerűen csak megváltoztatni az életünket, hogy egy kicsit boldogabbak legyünk – kiderül, hogy a válasz nem ott van, ahol nekünk mondták, hogy keressük, hanem éppen ott, ahol mindig is volt.
A szemünk előtt.
De ahhoz, hogy ezt elmagyarázzam, egy rövid órát kell tartanom a klasszikus irodalomról. Ami, ígérem, közel sem olyan unalmas, mint amilyennek hangzik.
RÖVID RÖVID KLASSZIKUS IRODALOMRÓL, AMELY TELJESEN KIZÁRÓLAG ÉRDEKESEN UNTATÉKOS, AMIKÉNT HANGZIK
“Brjullóv (egy festő) egy nap kijavította egy tanítványa dolgozószobáját. A tanítvány, miután ránézett a megváltoztatott rajzra, felkiáltott: “Nahát, csak egy icipicit nyúltál hozzá, de ez egészen más”. Brjullóv válaszolt: “
Ez a mondás nemcsak a művészetre, hanem az egész életre meglepően igaz. Azt mondhatjuk, hogy az igazi élet ott kezdődik, ahol az aprócska bit kezdődik – ahol a számunkra aprónak és végtelenül kicsinek tűnő változások végbemennek. Az igazi életet nem ott éljük, ahol nagy külső változások történnek – ahol az emberek mozognak, összecsapnak, harcolnak és megölik egymást -, hanem csak ott éljük, ahol ezek a parányi, apró, végtelenül apró változások történnek.” – Tolsztoj – Miért bambulnak az emberek
Leo Tolsztoj és Fjodor Dosztojevszkij minden idők két legnagyobb írója volt.
Az előbbi gróf, földbirtokos, anarchista keresztény és regényíró volt, aki hatalmas, bonyolult regényeket írt, mindig azt próbálta bizonyítani, hogy mi az igaz és helyes az emberi életről.
Az utóbbi egy volt fegyenc, szerencsejátékos, ortodox keresztény és regényíró volt, aki hatalmas, bonyolult regényeket írt, amelyekben mindig azt próbálta bebizonyítani, hogy az emberi eszméknek és motivációknak sötét árnyéka van.
A felszínen úgy tűnhet, hogy ez a két szerző feltűnően különbözik egymástól. És ha figyelmesebb olvasás nélkül olvasnánk őket, ez talán így is tűnhet.
De tévedne.
Noha látszólag különbözőnek tűnnek, mindkét író rendkívül hasonló életfelfogásból indult ki; abból, hogy minden a végtelen kis pillanatokon múlik.
Kétségtelenül ez lenne a kedvenc daluk.”
Tragikus regénynek tekintve Tolsztoj Anna Kareninája valójában a romantikus szerelem, az önimádat és a gonoszság elítélése, mindezeket Tolsztoj Anna főszereplőjében testesíti meg.
Tolsztoj egy olyan nő történetét meséli el, akit szenvedélyes szerelme elidegenít az ítélkező társadalomtól, és akit kulcsfontosságú pillanatokban hozott rossz döntései végül szörnyű és tragikus véget érnek. Ezt olyan mesterien teszi, hogy nagy együttérzést érzünk iránta.
Ha a regényt a nagy pillanatok alapján ítélnénk meg, a regény valójában tragikus lenne. De e nagy pillanatok mögött Tolsztoj egy másik, sokkal baljósabb történetet mesél el.
A regényben apró, szinte észrevétlen betekintést enged Anna gondolataiba, motivációiba és pszichológiájába, amelyeket sűrű bekezdésekbe vagy különböző egyéb részletekbe rejtve találunk. Végig következetesen megtudjuk, hogy Anna úgy véli, hogy a sorsnak van kiszolgáltatva, hogy következetesen elhanyagolja a gyermekei gondozását, hogy állandóan a saját külsejét nézi, hogy mindenekelőtt a szeretőjétől akar teljes odaadást, hogy az élete üres minden értelmes dologtól, mert apróságokkal tölti ki, hogy mindezek nélkül nem hiszi, hogy az életet érdemes élni, sőt, úgy véli, hogy egy ómen által halálra van ítélve.
Mindezek az apró-cseprő pillanatok olyan gyakran és olyan észrevétlenül történnek, hogy bár úgy tűnik, Anna élete nagy pillanatokban változik meg, valójában az élete és a döntései már jóval korábban megtörténtek és megéltek, mindazokban a pillanatokban, amelyeket ő és mi nem vettünk észre.
A könyvben ezernyi pillanatban Anna elhanyagolja a felelősséget, és egyre inkább önimádatának hódol. “*
Tolsztoj ezt éppoly nehezen észrevehetővé teszi, mint a saját viselkedésünket, hatalmas, drámai pillanatokba fojtva ezeket az apró részleteket. És pontosan ez az, amit Tolsztoj mondani akar nekünk – hogy ha az életet csak a nagy pillanatokban érzékeljük, akkor nem értjük meg, mi határozza meg ezeket a nagy pillanatokat, és ezáltal magát az életet. Nem vesszük észre az ördögöt a részletekben.”
A nagy irodalomkritikus, Gary Saul Morson ezt nevezi prózának. Lényegében abból a felfogásból írni, hogy az életet az apró részletekben éljük, nem pedig a nagy részletekben.
Dosztojevszkij pontosan ugyanezt teszi szinte minden könyvében, de különösen a Bűn & Büntetés és a Karamazov testvérekben.
A Bűn & Büntetésben a főszereplő Raszkolnyikov két szörnyű gyilkosságot követ el, amelyek okára soha nem derül fény. Dosztojevszkij azonban az egész regényben utal arra, hogy a szörnyű gonoszság mindenki szívében ott van, és apró részletekben mutatja meg, hogy Raszkolnyikov következetesen elmereng a gyilkosság gondolatán, és következetesen menekül a lelkiismerete elől – leginkább az alkoholfogyasztás, az alvás vagy a tudatosan választott másra való gondolkodás révén. Miközben a karakter és különböző más szereplők mindenféle ideológiákat és elméleteket vitatnak meg, amelyek igazolják vagy magyarázzák a tettét – a tényleges döntése, hogy ölni fog, az elméje hátsó részében születik meg, miközben a mindennapi unalmas dolgokat végzi.
A Karamazov testvérben a fiatal, idealista Aljosa nem egy egyszeri megvilágosodás pillanatában oldja meg a hitét, hanem egy olyan pillanatban, amely már régen eldőlt, és számtalan, egymással összefüggő pillanatból és döntésből áll, amelyeket már megélt.
Dosztojevszkij ezeken az apró pillanatokon keresztül próbálja megmutatni, hogy a helyes és helytelen döntések mindenkor léteznek bennünk, és a sok apró pillanatra irányuló figyelmünk (vagy annak hiánya) az, ami a lehetséges helyes vagy helytelen kimenetel felé irányít bennünket.
A LEGJELENTŐSEBB PILLANATOK MINDENNAPI LÉTEZÉSE
“Ahogy nem egy fecske vagy egy szép nap teszi a tavaszt, úgy nem egy nap vagy egy rövid idő teszi az embert áldottá és boldoggá”. – Arisztotelész
Mindkét szerző a következőt akarja mondani:
Mindegy, hogy jóról, rosszról, szeretetről, értelemről, aggodalmakról, félelmekről, sikerről, kudarcról vagy életünk irányáról van-e szó – mindez a mindennapi, unalmas pillanatokban dől el, amelyekre nulla figyelmet fordítunk.
Nem a szakítások, a halálesetek és a bulik, hanem azok a dolgok, amiket nem veszünk észre, hogy ketyegnek a fejünkben, miközben az ágyban hempergünk, a napunkat töltjük, és az unalmas, mindennapi teendőinket végezzük.”
Ez Will Durant idézetének egy sokkal mélyebb változata: “Azok vagyunk, amit ismételten teszünk. A kiválóság tehát nem cselekedet, hanem szokás. “*
Gary Saul Morson szerint életünk prózai jó és rossz volta attól függ, hogy mire figyelünk, és mire nem figyelünk.
Az Anna Kareninában például a leghelyesebben az a Dolly nevű szereplő él, aki odafigyel az életére, a boldogságára és a körülötte élők, különösen a gyermekei szükségleteire. A boldogság számára az apró, “unalmas” hétköznapi pillanatokban rejlik.
Ezzel szemben az Anna Karenina leggonoszabb szereplői Anna és testvére, Sztyiva, akik folyamatosan hátat fordítanak az “unalmas”, mindennapi életnek, kibújnak a rájuk leginkább rászorulók felelőssége alól, és folyamatosan olyan életet folytatnak, amely nélkül úgy érzik, hogy “lehetetlen” lenne élni. A boldogság számukra az örömökben, az apróságokban, az izgalomban és a mellőzésben rejlik.
Ez számunkra azt jelenti, hogy minden, amit akarunk vagy nem akarunk, nem abban a pillanatban történik, amikor azt gondoljuk, hogy bekövetkezik, hanem éppen most.
Amikor megcsaljuk a partnerünket, ezt nem abban a pillanatban tesszük, amikor megcsaljuk, hanem abban az ezernyi alkalommal, amikor a gondolatával foglalkozunk, vagy elhanyagoljuk az intimitásra fordított figyelmünket. Nem akkor csalsz meg, amikor beugrasz valakivel az ágyba, hanem azokban az apró pillanatokban csalsz meg, amikor pornót nézel, az Instagramon görgeted a lányokat nézegetve, ahelyett, hogy arra figyelnél, ami már megvan. Vagyis arra az “unalmas”, hétköznapi partnerre, aki melletted van.
Amikor szingli vagy, de olyan szorongást tapasztalsz, ami megakadályoz abban, hogy megközelíts egy lányt, ez nem abban a pillanatban történik, hanem valójában már ezerszer létrejött előtte, apró pillanatokban, amikor úgy döntöttél, hogy nem vagy társasági ember, nem szólítottad meg azt a random pénztárost, kerülted a nézelődést a metrón, és nem szólaltál meg az órán, annak ellenére, hogy volt véleményed. Nem is beszélve azokról az állandó gondolatokról, amelyek azt mondták: “nem tudsz közeledni.”
Amikor arról álmodsz, hogy vállalkozásba kezdesz, de minden próbálkozásod a halogatással végződik, ez nem akkor történik, amikor kinyitod a telefonodat, és elkezded böngészni az internetet, elmerülsz a youtube-on, vagy hirtelen megugrik a vágy, hogy bármi mást csinálj, mint amit tenned kell. Ez azokban az apró pillanatokban történik, amikor a heverészés vagy valami egészen más tevékenység közben folyamatosan arra gondolsz magadban, hogy “milyen nehéz lesz ez a nap” és mennyire “nem akarod megcsinálni.”
Amikor nem sikerül boldognak lenned, az azért van, mert nem tudod meghozni a helyes döntést jóval azelőtt, hogy ténylegesen “muszáj” lenne. A másik oldalon, amikor boldog vagy, az jellemzően azért van, mert folyamatosan a helyes döntést hozod meg, anélkül, hogy észrevennéd.”
A családom gyakran mondja, hogy amikor apám majdnem meghalt, mindannyian együtt dolgoztunk “abban a pillanatban”, és azóta “erősebb a kötelékünk”.
De a valóságban ez teljes baromság.
Ahelyett, hogy egyetlen pillanatban dolgoztunk volna együtt, valójában az azt megelőző ezernyi pillanat miatt dolgoztunk együtt, amire egyáltalán nem figyeltünk (és gyakran unalmasnak találtuk). Családként együtt vacsorázni, nyílt kommunikációt ösztönözni, nyíltan konfrontálódni. Mindezek a mindennapi események azt jelentették, hogy amikor végre eljött a nagy pillanat, a döntés már megszületett – a mi apró döntéseink már megteremtették azt az “erősebb” köteléket, ami majd átvisz minket.
Az egyszerű, közvetlenül előttünk álló pillanatok tettek minket mindvégig a legboldogabbá.
Ez nemcsak a családi életre igaz, hanem szinte mindenre. Mit ér a szex öröme a másik emberrel való igazi intimitáshoz képest? Mi egy buli izgalma egy jó barát társaságának megbecsüléséhez képest? Mi a siker büszkesége a sok napi kemény munka egyszerű öröméhez képest?
Az élet legfontosabb részei egyébként azok, amelyeket a legjobban élvezünk. Csak állandóan nem vesszük észre, hogy a szemünk előtt vannak.
SZEMÉLYI FEJLŐDÉS 101. – LEVESSZÜNK A SZART A KIS SZEMÉLYEKBŐL
Most valószínűleg azt gondolod – ez nagyon soknak hangzik ahhoz, hogy állandóan ezen gondolkodjunk.
De nem az.
Ez nem az abszolút kontroll kérdése, hanem a figyelemé. Mennyi van belőle, és hová irányítjuk.”
A megoldást erre a problémára Tolsztoj egy másik könyvében találjuk meg. A gigantikus Háború és béke.*
Egy csata közepén tábornokok egy csoportja megvitatja a következő napra vonatkozó stratégiát. A köztük lévő döntéshozó kevés figyelmet fordít a stratégiaalkotás során, majd a végén azt ajánlja, hogy mindenki pihenje ki magát.
Ez egy meglehetősen komikus pillanat, amit könnyű figyelmen kívül hagyni, de Tolsztoj szándékosan utal a lényegre. Mivel minden élet végtelen kis pillanatokból áll, ezért a háború, mint minden olyan tevékenység, amiben emberek vesznek részt, egyszerűen túl összetett ahhoz, hogy bármilyen stratégia valóban alkalmazható legyen. Mindig is esetleges. “*
A legjobb megoldás, amit tehetünk, hogy jól kipihenjük magunkat, hogy másnap elég éberek legyünk ahhoz, hogy odafigyeljünk a felmerülő apró lehetőségekre, és előnyösen reagáljunk rájuk.
Öt technikát alkalmazhatunk annak érdekében, hogy kihasználjuk ezeket az előnyöket a saját életünkben, és ne csak az apró pillanatokra, hanem a gondolatainkra is figyeljünk.
- Aludjunk sokat (nem eleget, nem keveset, hanem sokat).
- Meditáljunk.
- Gondolj arra, hogy milyen kevés dologra van szükséged.
- Gondolj arra, amid már van.
- Figyelj arra, hogy milyen gondolataid vannak.
Amikor alszunk egy kicsit, az elménknek adjuk az éberségét. Amikor meditálunk, visszahozzuk az agyunkat az itt és mostba. Amikor arra gondolunk, hogy milyen kevés kell nekünk, csak arra irányítjuk figyelmünket, amire valóban szükségünk van, és arra, amink már van. Lehetővé tesszük magunknak, hogy mélyebb, teljesebb kapcsolatot építsünk ki mindegyikünkkel. Amikor arra figyelünk, hogy milyen gondolatokat gondolunk, akkor a figyelmünket a bennünk minden pillanatban kibontakozó életre irányítjuk.
Mert ez a személyes fejlődés művészete.
A személyes fejlődésről általában azt gondoljuk, hogy az általunk kívánt élet felépítésének folyamata, de a személyes fejlődés igazi művészete kevésbé abból fakad, hogy felépítjük a kívánt életet, és sokkal inkább abból, hogy éles figyelmet fordítunk arra, amink van, és amit most élünk.
Ez a gondolkodásmód nem csak abban segít, hogy megkapjuk, amit akarunk. Segíteni fog abban is, hogy kevesebbel is boldogabbak legyünk, és így viszont eleve felhagyunk a boldogság hajszolásával.
