Rdzenni Amerykanie
i Alaska Natives
Joseph Brant – Sequoyah – Pushmataha – Tecumseh
Touch the Clouds – Chief Joseph – Charles Eastman
Holmes Colbert – Jim Thorpe – John Herrington
American Indian and Alaska Native
Jedna rasa: 2.5 milionów jest zarejestrowanych
W połączeniu z jedną lub więcej innymi rasami: 1,6 miliona jest zarejestrowanych
1.37% ludności USA
Stany Zjednoczone
(głównie Zachód i Południe)
Język angielski
Język francuski
Język hiszpański
Języki rdzennych Amerykanów
. Protestancka
Święta Fajka
Religia Kiva
Długi Dom
Rzymskokatolicka
Rosyjska Prawosławna
Rdzenne ludy obu Ameryk
Rdzenni Amerykanie w Stanach Zjednoczonych to rdzenne ludy z obszarów Ameryki Północnej wchodzących obecnie w skład kontynentalnych Stanów Zjednoczonych, w tym części Alaski. Cherokee byli pierwszymi rdzennymi Amerykanami, którzy zostali uznani za obywateli USA. W XIX wieku biali koloniści nazwali Czirokezów jednym z Pięciu Cywilizowanych Plemion. Pozostałe to Chicksaw, Chocktaw, Creek i Seminole.
W USA jest około 310 rezerwatów indiańskich. Większość rdzennych Amerykanów nie mieszka już w rezerwacie.
Historia
Europejska kolonizacja obu Ameryk doprowadziła do wieków konfliktów i dostosowań między społeczeństwami Starego i Nowego Świata. Większość pisemnych zapisów historycznych o rdzennych Amerykanach została sporządzona przez Europejczyków po pierwszym kontakcie. Rdzenni Amerykanie żyli w społeczeństwach łowców/rolników, których systemy wartości znacznie różniły się od systemów europejskich kolonistów. Różnice w kulturze między rdzennymi Amerykanami i Europejczykami oraz zmieniające się sojusze między różnymi narodami każdej z kultur doprowadziły do wielkich nieporozumień i długotrwałych konfliktów kulturowych.
Oszacowania dotyczące prekolumbijskiej populacji tego, co dziś stanowi Stany Zjednoczone Ameryki, różnią się znacznie, od 1 miliona do 18 milionów.
Po tym, jak kolonie zbuntowały się przeciwko Wielkiej Brytanii i utworzyły Stany Zjednoczone Ameryki, ideologia „manifestacji przeznaczenia” stała się integralną częścią amerykańskiego ruchu nacjonalistycznego. Pod koniec XVIII wieku George Washington i Henry Knox wpadli na pomysł „ucywilizowania” rdzennych Amerykanów w ramach przygotowań do przyjęcia amerykańskiego obywatelstwa. Asymilacja (czy to dobrowolna, jak w przypadku Choctaw, czy też przymusowa) stała się konsekwentną polityką amerykańskich administracji. We wczesnych dekadach XIX wieku rdzenni Amerykanie z amerykańskiego Głębokiego Południa zostali usunięci ze swoich ojczyzn, aby dostosować się do amerykańskiej ekspansji. Do czasu amerykańskiej wojny secesyjnej wiele rdzennych narodów amerykańskich zostało przeniesionych na zachód od rzeki Missisipi. Główny opór rdzennych Amerykanów miał miejsce w formie „wojen indiańskich”, które były częste aż do lat 90. XIX wieku.
Społeczeństwo, język i kultura
Klasyfikacja etnolingwistyczna
Daleko od tworzenia jednej grupy etnicznej, rdzenni Amerykanie dzielili się na kilkaset grup etnolingwistycznych, z których większość zgrupowana była we flai Na-Dené (Athabaskan), Algic (w tym Algonquian), Uto-Aztecan, Iroquoian, Siouan-Catawban, Yok-Utian, Salishan i Yuman-Cochimí, oprócz wielu mniejszych grup i kilku izolatów językowych. Wykazanie związków genetycznych okazało się trudne z powodu wielkiej różnorodności językowej występującej w Ameryce Północnej.
Rdzenne ludy Ameryki Północnej można sklasyfikować jako należące do kilku dużych obszarów kulturowych:
- Rdzenni mieszkańcy Alaski
- Arktyka: Eskimo-Aleut
- Subarktyka: Północni Athabaskan
- Zachodnie Stany Zjednoczone
- Plemiona kalifornijskie: Yok-Utian, Pacific Coast Athabaskan, Coast Miwok, Yurok, Palaihnihan
- Plemiona płaskowyżu: Interior Salish, Plateau Penutian
- Plemiona Wielkiej Kotliny: Uto-Aztecan
- Północno-zachodnie wybrzeże Pacyfiku: Pacific Coast Athabaskan, Coast Salish
- Plemiona południowo-zachodnie: Uto-Aztecan, Yuman, Southern Athabaskan
- Środkowe Stany Zjednoczone
- Indianie Równin: Siouan, Plains Algonquian, Southern Athabaskan
- Wschodnie Stany Zjednoczone
- Plemiona z lasów północno-wschodnich: Iroquoian, Central Algonquian, Eastern Algonquian
- Plemiona południowo-wschodnie: Muskogean, Siouan, Catawban, Iroquoian
Spośród języków, które przetrwały, Uto-Aztecan ma najwięcej mówców (1,95 mln), jeśli weźmie się pod uwagę języki w Meksyku (głównie ze względu na 1,5 mln mówców Nahuatl); Nadene zajmuje drugie miejsce z około 180 200 mówcami (148 500 z nich to mówcy Navajo). Na-Dené i Algic mają najszerszy zasięg geograficzny: Algic rozciąga się obecnie od północno-wschodniej Kanady przez dużą część kontynentu aż do północno-wschodniego Meksyku (ze względu na późniejsze migracje Kickapoo) z dwoma ostańcami w Kalifornii (Yurok i Wiyot); Na-Dené rozciąga się od Alaski i zachodniej Kanady przez Waszyngton, Oregon i Kalifornię do południowego zachodu USA i północnego Meksyku (z jednym ostańcem na Równinach). Innym obszarem o znacznej różnorodności wydaje się być południowy wschód; jednak wiele z tych języków wymarło w wyniku kontaktu europejskiego i w rezultacie są one, w większości, nieobecne w zapisie historycznym.
Aspekty kulturowe
Chociaż cechy kulturowe, język, ubiór i zwyczaje różnią się ogromnie w zależności od plemienia, istnieją pewne elementy, które spotyka się często i które są wspólne dla wielu plemion.
Wcześniejsze plemiona łowiecko-zbierackie wytwarzały broń kamienną od około 10 000 lat temu; wraz z nastaniem ery metalurgii stosowano nowsze technologie i produkowano bardziej wydajną broń. Przed kontaktem z Europejczykami większość plemion używała podobnego uzbrojenia. Najpopularniejszymi narzędziami były łuk i strzały, kij wojenny i włócznia. Jakość, materiał i konstrukcja były bardzo zróżnicowane. Wykorzystanie ognia przez rdzennych Amerykanów pomogło dostarczyć owady do pożywienia i zmieniło krajobraz kontynentu, aby pomóc ludzkiej populacji rozkwitnąć.
Duże ssaki, takie jak mamuty i mastodonty, w dużej mierze wyginęły około 8000 lat p.n.e. Rdzenni Amerykanie przestawili się na polowanie na inne duże zwierzęta, takie jak bizony. Plemiona z Wielkich Równin wciąż polowały na bizony, gdy po raz pierwszy zetknęły się z Europejczykami. Pozyskanie koni od Hiszpanów i nauka jazdy konnej w XVII wieku znacznie zmieniły kulturę tubylców, zmieniając sposób, w jaki polowali na grubą zwierzynę. Ponadto konie stały się centralną cechą życia tubylców i miarą bogactwa.
Organizacja
Struktura genów
Wcześniejsi europejscy uczeni amerykańscy opisali rdzennych Amerykanów jako posiadających społeczeństwo zdominowane przez klany lub gentes, zanim powstały plemiona. Istniały pewne wspólne cechy:
- Prawo do wybierania swojego sachem i wodzów.
- Prawo do obalenia swojego sachem i wodzów.
- Obowiązek nie zawierania małżeństw w gens.
- Wspólne prawa dziedziczenia majątku zmarłych członków.
- Wspólne zobowiązania do pomocy, obrony i zadośćuczynienia za krzywdy.
- Prawo do nadawania imion swoim członkom.
- Prawo do przyjmowania obcych do gens.
- Wspólne prawa religijne, zapytania.
- Wspólne miejsce pochówku.
- Rada gens.
Struktura plemienna
Podziały i zróżnicowanie miały miejsce między różnymi grupami. W Ameryce Północnej rozwinęło się ponad czterdzieści języków podstawowych, a każde niezależne plemię posługiwało się dialektem jednego z tych języków. Niektóre funkcje i atrybuty plemion to:
- Posiadanie gentes.
- Prawo do odwoływania sachemów i wodzów.
- Posiadanie wiary religijnej i kultu.
- Najwyższy rząd składający się z rady wodzów.
- W niektórych przypadkach wódz plemienia.
Społeczeństwo i sztuka
Irokezi, żyjący wokół Wielkich Jezior i rozciągający się na wschód i północ, używali sznurków lub pasków zwanych wampum, które pełniły podwójną funkcję: węzły i wzory z koralików mnemotechnicznie kronikowały plemienne opowieści i legendy, a ponadto służyły jako środek wymiany i jednostka miary. Posiadacze tych artykułów byli postrzegani jako dostojnicy plemienni.
Ludzie Pueblo wykonali imponujące przedmioty związane z ich ceremoniami religijnymi. Tancerze Kachina nosił misternie malowane i zdobione maski jak oni rytualnie wcielił się w różnych duchów przodków. Rzeźba nie była wysoko rozwinięta, ale rzeźbione kamienne i drewniane fetysze były wykonywane do użytku religijnego. Doskonałe tkactwo, haftowane ozdoby i bogate barwniki charakteryzowały sztukę tekstylną. Zarówno biżuteria z turkusów i muszli zostały stworzone, podobnie jak wysokiej jakości ceramika i sformalizowane sztuki obrazkowe.
Duchowość Navajo koncentrowała się na utrzymaniu harmonijnego związku ze światem duchów, często osiąganego przez ceremonialne działania, zwykle obejmujące malowanie piaskiem. Kolory – wykonane z piasku, węgla drzewnego, mączki kukurydzianej i pyłku – przedstawiały konkretne duchy. Te żywe, skomplikowane, i kolorowe kreacje piasku zostały wymazane na koniec ceremonii.
Rolnictwo
Rdzenne rolnictwo amerykańskie rozpoczęło się około 7000 lat temu na obszarze obecnego Illinois. Pierwszą rośliną uprawianą przez rdzennych Amerykanów był squash. Była to pierwsza z kilku roślin, które rdzenni Amerykanie nauczyli się udomawiać. Inne obejmowały bawełnę, słonecznik, dynie, tytoń, gęsią stopę i chwasty sump.
Rolnictwo na południowym zachodzie rozpoczęło się około 4000 lat temu, kiedy handlarze przywieźli kultywary z Meksyku. Ze względu na zróżnicowany klimat, potrzebna była pewna pomysłowość, aby rolnictwo odniosło sukces. Klimat na południowym zachodzie wahał się od chłodnych, wilgotnych regionów górskich do suchej, piaszczystej gleby na pustyni. Niektóre z ówczesnych innowacji obejmowały nawadnianie w celu dostarczenia wody do suchych regionów oraz wybór nasion na podstawie cech rosnących roślin, które je rodziły. Na południowym zachodzie, uprawiali fasolę, które były samonośne, podobnie jak sposób, w jaki są uprawiane dzisiaj.
Na wschodzie, jednak, zostały one posadzone tuż przy kukurydzy w celu winorośli, aby być w stanie „wspiąć się” łodygi kukurydzy. Najważniejszą rośliną uprawianą przez rdzennych Amerykanów była kukurydza. Po raz pierwszy pojawiła się w Mezoameryce i rozprzestrzeniła się na północ. Około 2.000 lat temu dotarła do wschodniej Ameryki. Uprawa ta była ważna dla rdzennych Amerykanów, ponieważ stanowiła część ich codziennej diety; mogła być przechowywana w podziemnych dołach podczas zimy i żadna jej część nie była marnowana. Z łupin wyrabiano wyroby rzemiosła artystycznego, a kolba była używana jako paliwo do ognisk. Do 800 r. n.e. rdzenni Amerykanie ustanowili trzy główne uprawy – fasolę, kabaczek i kukurydzę – zwane trzema siostrami.
Role płci w rolnictwie rdzennych Amerykanów różniły się w zależności od regionu. W południowo-zachodnim obszarze mężczyźni przygotowywali glebę za pomocą motyki. Kobiety były odpowiedzialne za sadzenie, pielenie i zbieranie plonów. W większości innych regionów kobiety były odpowiedzialne za wszystko, w tym za karczowanie ziemi. Oczyszczanie ziemi było ogromnym obowiązkiem, ponieważ rdzenni Amerykanie często zmieniali pola. Istnieje tradycja, że Squanto pokazał Pielgrzymom w Nowej Anglii, jak umieszczać ryby na polach, aby działały jak nawóz, ale prawdziwość tej historii jest dyskutowana. Rdzenni Amerykanie sadzili fasolę obok kukurydzy; fasola zastępowała azot, który kukurydza pobierała z ziemi, a także używała łodyg kukurydzy jako podpory do wspinaczki. Indianie używali kontrolowanych pożarów do wypalania chwastów i oczyszczania pól; w ten sposób wprowadzali składniki odżywcze z powrotem do ziemi. Jeśli to się nie udawało, po prostu porzucali pole, pozwalając mu leżeć odłogiem, i znajdowali nowe miejsce pod uprawę.
Europejczycy we wschodniej części kontynentu zaobserwowali, że rdzenni mieszkańcy karczowali duże obszary pod uprawy. Ich pola w Nowej Anglii obejmowały czasem setki akrów. Koloniści w Wirginii odnotowali tysiące akrów pod uprawą przez rdzennych Amerykanów.
Rdzenni Amerykanie powszechnie używali narzędzi takich jak motyka, motyka i dibber. Motyka była głównym narzędziem używanym do uprawy ziemi i przygotowania jej do sadzenia; następnie była używana do pielenia. Pierwsze wersje były wykonane z drewna i kamienia. Kiedy osadnicy przywieźli żelazo, rdzenni Amerykanie przestawili się na żelazne motyki i siekiery. Dibber był kijem do kopania, używanym do sadzenia nasion. Kiedy rośliny zostały zebrane, kobiety przygotowywały je do jedzenia. Używały maula do mielenia kukurydzy na miazgę. Gotowano ją i spożywano w ten sposób lub pieczono jako chleb kukurydziany.
Religia
Loża Midewiwin jest tradycyjnym społeczeństwem medycznym zainspirowanym ustnymi tradycjami i proroctwami Ojibwa (Chippewa) i pokrewnych plemion. Tradycyjne praktyki obejmują palenie świętych ziół (tytoń, trawa słodka, szałwia, itp.), biwak potu, post (najważniejszy w „poszukiwaniach wizji”), śpiew i bębnienie oraz palenie naturalnego tytoniu w fajce. Praktykujący duchowość i religie rdzennych Amerykanów mogą włączyć wszystkie, niektóre lub żadne z tych praktyk do swoich osobistych lub plemiennych rytuałów.
Innym znaczącym ciałem religijnym wśród rdzennych ludów jest znany jako Kościół Rdzennych Amerykanów. Jest to kościół synkretyczny zawierający elementy rodzimej praktyki duchowej z wielu różnych plemion, jak również elementy symboliczne z chrześcijaństwa.
Rdzenni Amerykanie są jedyną znaną grupą etniczną w Stanach Zjednoczonych wymagającą federalnego pozwolenia na praktykowanie swojej religii. Prawo orlego pióra stanowi, że tylko osoby o poświadczonym rodowodzie rdzennych Amerykanów zapisane do federalnie uznanego plemienia są prawnie upoważnione do uzyskania orlich piór do użytku religijnego lub duchowego. Rdzenni Amerykanie i nie-Rdzenni Amerykanie często kwestionują wartość i ważność prawa orlich piór, zarzucając, że prawo to jest obciążone dyskryminującymi preferencjami rasowymi i narusza suwerenność plemienną. Prawo nie pozwala rdzennym Amerykanom na przekazywanie orlich piór nie-rdzennym Amerykanom, co jest powszechną współczesną i tradycyjną praktyką. Wielu nie-Rdzennych Amerykanów zostało adoptowanych do rodzin rdzennych Amerykanów, stało się członkami plemienia i otrzymało orle pióra.
Role płci
Większość rdzennych plemion amerykańskich miała tradycyjne role płci. W niektórych plemionach, takich jak naród Irokezów, stosunki społeczne i klanowe były matrylinearne i/lub matriarchalne, choć w użyciu było kilka różnych systemów. Jednym z przykładów jest zwyczaj Czirokezów, zgodnie z którym żony były właścicielkami rodzinnego majątku. Mężczyźni polowali, handlowali i prowadzili wojny, podczas gdy kobiety zbierały rośliny, opiekowały się młodymi i starszymi, wyrabiały ubrania i instrumenty oraz wędliny. Kołyski były używane przez matki do noszenia dziecka podczas pracy lub podróży. Jednak w niektórych (ale nie wszystkich) plemionach dozwolony był rodzaj transgenderu zwany Two-Spirit.
Oprócz tworzenia domu, kobiety miały wiele zadań, które były niezbędne do przetrwania plemion. Wykonywały broń i narzędzia, dbały o dachy swoich domów i często pomagały swoim mężczyznom w polowaniu na bizony. W niektórych plemionach Indian Plains podobno były kobiety medycyny, które zbierały zioła i leczyły chorych.
W niektórych z tych plemion, takich jak Sioux dziewczęta były również zachęcane do nauki jazdy, polowania i walki. Chociaż walka była głównie pozostawiona chłopcom i mężczyznom, zdarzało się, że kobiety walczyły u ich boku, zwłaszcza gdy istnienie plemienia było zagrożone.
Sporty
Rdzennie amerykański czas wolny prowadził do wyczynowych sportów indywidualnych i zespołowych. Wczesne relacje obejmują gry zespołowe rozgrywane między plemionami z setkami graczy na boisku jednocześnie. Jim Thorpe, Notah Begay III, Jacoby Ellsbury i Billy Mills są dobrze znanymi zawodowymi sportowcami.
Team based
Rdzennie amerykańskie sporty z piłką, czasami określane jako lacrosse, stickball lub baggataway, były często używane do rozstrzygania sporów, a nie do prowadzenia wojny, która była cywilnym sposobem rozwiązywania potencjalnych konfliktów. Choctaw nazywali ją ISITOBOLI („Mały Brat Wojny”); nazwa Onondaga brzmiała DEHUNTSHIGWA’ES („mężczyźni uderzają w zaokrąglony przedmiot”). Istnieją trzy podstawowe wersje sklasyfikowane jako Great Lakes, Iroquoian, i Southern. Gra jest rozgrywana przy użyciu jednej lub dwóch rakietek/kijów i jednej piłki. Celem gry jest lądowanie piłki na bramkę drużyny przeciwnej (albo pojedynczy słupek lub netto), aby zdobyć i zapobiec drużyny przeciwnej z punktacji na swojej bramce. W grze bierze udział zaledwie dwudziestu lub aż trzystu zawodników bez ograniczeń wzrostu i wagi oraz bez sprzętu ochronnego. Cele mogą być oddalone od siebie o kilkaset stóp do kilku mil; w Lacrosse pole ma 110 jardów. Ksiądz jezuita odniósł się do stickballu w 1729 roku, a George Catlin namalował ten temat.
Podstawa indywidualna
Chunke była grą, która składała się z dysku w kształcie kamienia, który miał około 1-2 cale długości. Dysk był rzucany w dół 200-stopowego (61 m) korytarza, aby mógł toczyć się obok graczy z wielką prędkością. Dysk toczył się po korytarzu, a gracze rzucali drewnianymi wałkami w poruszający się dysk. Celem gry było trafienie w dysk lub uniemożliwienie przeciwnikom trafienia w niego.
Muzyka i sztuka
Tradycyjna muzyka rdzennych Amerykanów jest prawie całkowicie monofoniczna, ale istnieją godne uwagi wyjątki. Muzyka rdzennych Amerykanów często zawiera bębnienie i/lub grę na grzechotkach lub innych instrumentach perkusyjnych, ale niewiele innych instrumentów. Flety i gwizdki wykonane z drewna, trzciny lub kości są również grane, zazwyczaj przez pojedyncze osoby, ale w dawnych czasach również przez duże zespoły (jak zauważył hiszpański konkwistador de Soto). Strojenie tych fletów nie jest precyzyjne i zależy od długości użytego drewna i rozstawu rąk zamierzonego gracza, ale otwory na palce są najczęściej oddalone od siebie o cały krok i, przynajmniej w Północnej Kalifornii, flet nie był używany, jeśli okazało się, że ma interwał zbliżony do pół kroku.
Wykonawcy z rdzennie amerykańskim rodowodem okazjonalnie pojawiali się w amerykańskiej muzyce popularnej, tacy jak Robbie Robertson (The Band), Rita Coolidge, Wayne Newton, Gene Clark, Buffy Sainte-Marie, Blackfoot, Tori Amos, Redbone i CocoRosie. Niektórzy, jak John Trudell, wykorzystują muzykę do komentowania życia w rdzennej Ameryce, a inni, jak R. Carlos Nakai, integrują tradycyjne dźwięki z nowoczesnymi w nagraniach instrumentalnych. Różnorodność małych i średnich firm nagraniowych oferują obfitość ostatnich muzyki przez rdzennych amerykańskich wykonawców młodych i starych, począwszy od pow-wow muzyki bębna do hard-driving rock-and-roll i rap.
Najszerzej praktykowane publicznej formy muzycznej wśród rdzennych Amerykanów w Stanach Zjednoczonych jest to, że z pow-wow. Na pow-wow, takich jak coroczne Gathering of Nations w Albuquerque, Nowy Meksyk, członkowie grup bębnów siedzieć w kręgu wokół dużego bębna. Grupy bębnów grają unisono, podczas gdy śpiewają w języku ojczystym, a tancerze w kolorowych strojach tańczą zgodnie z ruchem wskazówek zegara wokół grup bębnów w centrum. Znane pieśni pow-wow to pieśni honorowe, pieśni międzyplemienne, crow-hops, sneak-up songs, grass-dances, two-steps, pieśni powitalne, going-home songs i pieśni wojenne. Większość rdzennych społeczności w Stanach Zjednoczonych również utrzymać tradycyjne piosenki i ceremonie, z których niektóre są wspólne i praktykowane wyłącznie w ramach community.
Native American sztuki obejmuje główną kategorię w światowej kolekcji sztuki. Native American wkłady obejmują ceramiki (Native American ceramiki), obrazy, biżuteria, tkactwo, rzeźby, koszykarstwo, i rzeźby. Franklin Gritts, był Cherokee artysta, który uczył studentów z wielu plemion w Haskell Institute (obecnie Haskell Indian Nations University) w 1940s, złoty wiek Native American painters.
Integralność niektórych rdzennych amerykańskich dzieł sztuki jest teraz chroniony przez akt Kongresu, który zabrania reprezentacji sztuki jako rdzennych Amerykanów, gdy nie jest to produkt zapisanego rdzennego amerykańskiego artysty.
Ekonomia
Eskimosi, czyli Eskimosi, przygotowywali i zakopywali duże ilości suszonego mięsa i ryb. Plemiona z północno-zachodniego Pacyfiku wykonywały czółna morskie o długości 40-50 stóp do połowów. Rolnicy ze wschodnich obszarów leśnych uprawiali pola kukurydzy za pomocą motyk i kijów do kopania, podczas gdy ich sąsiedzi z południowego wschodu oprócz roślin spożywczych uprawiali również tytoń. Na Równinach niektóre plemiona zajmowały się rolnictwem, ale także planowały polowania na bizony, podczas których pędzono stada nad urwiskami. Mieszkańcy południowo-zachodnich pustyń polowali na małe zwierzęta i zbierali żołędzie, z których robili mąkę, a następnie piekli cienki chleb na rozgrzanych kamieniach. Niektóre grupy na mezach regionu opracowały techniki nawadniania i wypełniły magazyny zbożem jako ochronę przed częstymi suszami.
W pierwszych latach, kiedy te rdzenne ludy napotkały europejskich odkrywców i osadników oraz zaangażowały się w handel, wymieniły żywność, wyroby rzemieślnicze i futra na koce, żelazne i stalowe narzędzia, konie, drobiazgi, broń palną i napoje alkoholowe.
Obrazy dla dzieci
-
Ta mapa pokazuje przybliżoną lokalizację korytarza bez lodu i konkretnych stanowisk paleoindiańskich (teoria Clovis).
-
Punkt z Folsom na włócznię.
-
Totemowe słupy w Wrangell na Alasce.
-
Grave Creek Mound, położony w Moundsville w Zachodniej Wirginii, jest jednym z największych kopców stożkowych w Stanach Zjednoczonych. Został zbudowany przez kulturę Adena.
-
Mapa pokazująca zasięg okresu kulturowego Coles Creek i niektóre ważne miejsca.
-
Wielki Dom w Casa Grande Ruins National Monument.
-
Odkrycie Missisipi autorstwa Williama Henry Powella (1823-1879) jest romantycznym przedstawieniem de Soto widzącego po raz pierwszy rzekę Missisipi. Wisi w rotundzie Kapitolu Stanów Zjednoczonych.
-
Rdzenni Amerykanie Yamacraw Creek spotykają się z powiernikiem kolonii Georgia w Anglii, lipiec 1734 roku. Obraz przedstawia rdzennego amerykańskiego chłopca (w niebieskim płaszczu) i kobietę (w czerwonej sukni) w europejskich ubraniach.
-
Benjamin Hawkins, widziany tutaj na swojej plantacji, uczy rdzennych Amerykanów Creek, jak korzystać z europejskiej technologii. Namalowany w 1805 r.
-
Tecumseh był wodzem Shawnee w Wojnie Tecumseha, który próbował zorganizować sojusz plemion rdzennych Amerykanów w całej Ameryce Północnej.
-
Ely Parker był generałem wojny secesyjnej Unii, który napisał warunki kapitulacji między Stanami Zjednoczonymi a Skonfederowanymi Stanami Ameryki.
-
Charles Curtis, z rodowodem Kaw, Osage, Potawatomi, francuskim i brytyjskim z Kansas, był 31. wiceprezydentem Stanów Zjednoczonych, 1929-1933, służąc wraz z Herbertem Hooverem.
-
Generał Douglas MacArthur spotyka się z Navajo, Pima, Pawnee i innymi oddziałami rdzennych Amerykanów
-
Byron Mallott, rdzenny mieszkaniec Alaski, jest obecnym demokratycznym gubernatorem porucznikiem Alaski.
-
Ta mapa Census Bureau przedstawia lokalizacje różnych grup rdzennych Amerykanów, w tym rezerwatów indiańskich, według stanu na rok 2000. Zwróć uwagę na koncentrację (kolor niebieski) we współczesnej Oklahomie na południowym zachodzie, która była kiedyś wyznaczona jako Terytorium Indiańskie przed uzyskaniem państwowości w 1907 roku.
-
Rdzenne ludy są zaniepokojone skutkami opuszczonych kopalni uranu na ich ziemiach lub w ich pobliżu.
-
Znak dyskryminacyjny umieszczony nad barem. Birney, Montana, 1941
-
Chief Plenty Coups i siedmiu więźniów Crow pod strażą w agencji Crow. Montana, 1887
-
Student występujący jako Wódz Osceola, maskotki Uniwersytetu Stanowego Florydy
-
Trzy rdzennie amerykańskie kobiety w Warm Springs Indian Reservation, hrabstwo Wasco, Oregon. (1902)
-
Uczennica szkoły zanurzeniowej języka Cherokee w Olahomie pisząca w sylabariuszu Cherokee.
-
Język Cherokee nauczany wśród przedszkolaków jako pierwszy język, w Kituwah Academy
-
Kateri Tekakwitha, patronka ekologów, wygnańców i sierot, została kanonizowana przez Kościół rzymskokatolicki.
-
Fancy Dancer at the Seafair Indian Days Pow-Wow, Daybreak Star Cultural Center, Seattle, Washington
-
Jake Fragua, Jemez Pueblo z Nowego Meksyku
-
Rdzenni Amerykanie z Makah i wieloryb, sfotografowani w 1910 roku przez Asahela Curtisa. (Tytuł zdjęcia to Król mórz w rękach Makahów.)
-
Nauczycielka z kartami obrazkowymi prowadząca lekcje angielskiego dla uczniów szkoły dziennej Navajo
-
Lillian Gross, określona jako „mieszana krew” przez źródło Smithsonian, była dziedzictwem Cherokee i europejsko-amerykańskim. Identyfikowała się z kulturą Cherokee, w której się wychowała.
-
Powrót panny młodej Osage z podróży do Paryża we Francji w 1725 roku. Kobieta z plemienia Osage została wydana za mąż za francuskiego żołnierza.
-
Pięciu Indian i jeniec, namalowany przez Carla Wimara, 1855
-
Charles Eastman był jednym z pierwszych rdzennych Amerykanów, którzy otrzymali certyfikat lekarza medycyny, po ukończeniu Boston University.
-
Buffalo Soldiers, 1890. Przydomek „Czarna Kawaleria” został nadany przez plemiona rdzennych Amerykanów, z którymi walczyli.
-
Ras K’Dee, Pomo-kenijski piosenkarz i redaktor z Kalifornii
-
Członkowie narodu Creek (Muscogee) w Oklahomie około 1877 roku; Wśród nich są mężczyźni z pewnym europejskim i afrykańskim rodowodem.
-
Wielka Kiva z Chetro Ketl w Narodowym Parku Historycznym Kultury Chaco, wpisanym na listę światowego dziedzictwa UNESCO.
-
Pałac Klifowy, Park Narodowy Mesa Verde, wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.
-
Taos Pueblo, wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO, to starożytne Pueblo należące do rdzennie amerykańskiego plemienia Pueblo, wyznaczające rozwój kultury w regionie w epoce prekolumbijskiej.
-
Ruiny Białego Domu, Canyon de Chelly National Monument
.
