Następujący fragment jest fragmentem mojej książki Becoming Whole: A Jungian Guide to Individuation.
Sądzę, że większość z nas chciałaby wiedzieć więcej o tym, czym jest kompleks, co robi, jak go zauważamy, a następnie jakie są kroki, które musimy podjąć, aby zintegrować go z naszą osobowością. I tak właśnie zamierzam postąpić, zaczynając od pytania – czym jest kompleks. Nasze kompleksy wywodzą się z naszych najgłębszych ludzkich doświadczeń. Zaczynają się od tego, jak doświadczamy naszej matki i ojca. Powstają w wyniku emocjonalnych spotkań, które nas kształtują, zazwyczaj lub przede wszystkim tych negatywnych i traumatycznych, ponieważ dorastanie jest zawsze trudne i stanowi walkę nawet w najlepszych okolicznościach.
Jeśli po prostu spojrzymy na fazy rozwoju psychoanalityka Erika Ericksona, zobaczymy, że każda z nich jest naznaczona kryzysem. Nazwy, jakie nadał tym kryzysom, mówią nam o ich intensywnej i dramatycznej naturze – na przykład: podstawowe zaufanie kontra podstawowy brak zaufania; autonomia kontra wstyd i zwątpienie; inicjatywa kontra poczucie winy; przemysł kontra niższość; tożsamość kontra pomieszanie tożsamości; intymność kontra izolacja. Każdy krok w dorastaniu stanowi poważne wyzwanie i potencjalną traumę, która może spowodować rozwój całej wioski kompleksów. Wiele z tych kompleksów powstaje, aby chronić nasze wrażliwe dziecięce ja przed wstydem, poczuciem winy, traumą, strachem lub innymi przytłaczającymi emocjami. Kompleksy mogą również wynikać z nakazów typu: „Nie bądź głupi. Zrób to sam. Zadowalaj swoich rodziców. Zadowalaj swoich nauczycieli.” I to nawet nie dostaje nas do wielkich rzeczy, takich jak przemoc, nadużycia, choroby, utrata rodzica, lub posiadanie zaburzonych rodziców.
Kompleksy, które będą miały wpływ na nasze życie ogólnie mają do czynienia z relacji. Sposób, w jaki inni reagują na nas, gdy dorastamy, kształtuje nasz pogląd na siebie i świat. Kiedy przebudzimy się do kompleksu, stajemy przed zadaniem – podróżą – ale ta podróż nie jest powrotem do normalności, ponieważ w terminologii jungowskiej istnieje również obietnica. Obietnicą podróży jest rozszerzone życie, w którym wzrasta siła i autentyczność, a jeśli kompleks ten jest centralny lub dominujący – przeznaczenie. Jeśli czytaliście moją pierwszą książkę, teraz pod zmienionym tytułem Zmartwychwstanie jednorożca: Masculinity in the 21st Century, możesz zobaczyć za stronami, moją osobistą historię pracy przez kompleks matki, a następnie do pełnego znaczenia bycia mężczyzną.
Obietnica w kompleksie pochodzi z jego archetypowej podstawy. Archetypy są psychologicznymi planami w naszym makijażu dla tego, jak nasze doświadczenia i emocje mogą być kierowane. Pozwól, że przeczytam ci, co Jung mówi o archetypach w swoim eseju „Znaczenie ojca w przeznaczeniu jednostki”. (C.W. 4)
Człowiek „posiada” wiele rzeczy, których nigdy nie nabył, ale odziedziczył po swoich przodkach. Nie rodzi się on jako tabula rasa, rodzi się jedynie nieświadomy. Ale przynosi ze sobą systemy, które są zorganizowane i gotowe do funkcjonowania w specyficznie ludzki sposób, a które zawdzięcza milionom lat ludzkiego rozwoju. Tak jak instynkty wędrowne i budowania gniazda u ptaków nigdy nie były wyuczone czy nabyte indywidualnie, tak człowiek przynosi ze sobą w momencie narodzin plan swojej natury, i to nie tylko swojej indywidualnej natury, ale i zbiorowej natury. Te odziedziczone systemy odpowiadają sytuacjom ludzkim, które istnieją od czasów pierwotnych: młodość i starość, narodziny i śmierć, synowie i córki, ojcowie i matki, spółkowanie itd. Tylko indywidualna świadomość doświadcza tych rzeczy po raz pierwszy, ale nie system cielesny i nieświadomość…
Nazwałam ten wrodzony i preegzystujący instynktowny model, lub wzorzec zachowania, archetypem.
Archetypy są jak ukryte magnesy w naszej psychice, które przyciągają i wzorują nasze doświadczenia i emocje. Na przykład, jeżeli mój ojciec jest bombastyczny, agresywny i zawstydza mnie dla być nieśmiałym i cichym, znajduję mój emocje defensywnie patterned przez strach w wycofanie, i niechęć wyrażać ja. Na głębszym poziomie, będę miał złość i urazę za to, że nie udało mu się mnie docenić i zrozumieć. Rozwinęłam negatywny kompleks ojca. Ten kompleks będzie zalewał mnie strachem, dezorientacją, złością i urazą za każdym razem, gdy spotkam się z bombastyczną lub agresywną postacią władzy.
Ale każdy archetypowy obraz ma dwa bieguny. Negatywny ojciec ma swoje przeciwieństwo, pozytywnego ojca. Niezrealizowany potencjał przeciwnego bieguna oferuje możliwość wzrostu i transformacji. Kompleks zapewnia połączenie między archetypowym potencjałem a naszym ego (naszym poczuciem tego, kim jesteśmy). Innymi słowy, kiedy wykonujemy pracę polegającą na zintegrowaniu kompleksu, to, za kogo się uważamy, ulega radykalnej transformacji. Nasze ego, nasza osobowość znajduje nową siłę i równowagę emocjonalną. Zaczniemy przyglądać się temu, jak zintegrować kompleks w części B wykładu.
Podsumowując, kompleks jest magazynem intensywnych osobistych emocji, których doświadczyliśmy wokół wydarzenia lub serii wydarzeń, które są związane z typowym wzorcem rozwoju lub aktywności w naszej osobowości. Kompleks spowoduje, że będziemy działać w sposób, który ochroni nas przed tymi emocjami. Jego potencjał wzrostu leży w wezwaniu nas do uzdrowienia naszej przeszłości, uwolnienia energii, którą kompleks nas kosztuje i doświadczenia nowego wzrostu, który jest teraz możliwy.
Kup teraz na Amazon
Kup książkę w wersji papierowej w Malaprop’s Bookstore
Odwiedź nas na Facebooku
Art credit (obraz powyżej): Dissonance, Franz Stuck
Kategorie: Book Excerpts and Resources
Tags: , autentyczność, Carl Jung, psychologia jungowska, Transformacja osobista, kompleks psychologiczny Polityka komentarzy:
